Da qualche tempo a questa parte sta diventando très compliqué conquistare spazio vitale sul metro, 'non luogo' sempre più luogo trasversale ai grandi nodi della società delle reti come direbbe Manuel Castell in un ipotetico dialogo con Marc Augé.

La Fashion Bag, accessorio di culto per antonomasia e simbolo di status nell’immaginario collettivo, con il tempo si è evoluta diventando un oggetto quotidiano che ha trovato il proprio spazio sociale e possiamo dire antropologico. La FB[1] è un oggetto che nel suo mostrarsi marca una “distanza” fra noi e gli altri.

Per Zigmunt Bauman la “distanza” (cfr. Dentro la globalizzazione. Le conseguenze sulle persone, Laterza, Bari 1999) nel passato rappresentava un “vicino/lontano”, un “qui/là” ponendo dei vincoli di spazio e di tempo cui la libertà di movimento era soggetta, mentre nell’oggi con l’evolversi della tecnologia la distanza, spaziale e temporale, è compressa. Prendendo in prestito una nota di pensiero di Bauman che dice “Ci serve un’etica della distanza”, ci si chiede se non serva anche un’etica[2] per indossare una FB.

Infatti, quotidianamente ci si trova a intraprendere una lotta fisica contro la prepotenza delle sempre più ingombranti FB, accompagnate da individui che abitano la metro. Certo perché le FB ormai invadono lo spazio della metropolitana.

Ed è certo che le FB non sono più solo l’orpello di donne e fanciulle in fiore, ma vittime del canto della FB, sono anche i molti Ulisse che ne sfoggiano di tutte le forme e colori: medie, grandi o maxi, rigide o morbide, city bag, pc bag, l’utility bag, la verticale, l’orizzontale, la multitasking ecc. Ebbene, una volta indossata la FB non si può più togliere, la legge universale della moda lo vieta e la distanza dall’altro si annulla.

La FB, tutto considerato, compie il proprio mestiere e, non essendo un oggetto intenzionale, sono lepersone che la indossano i veri “colpevoli” e fautori di questa compressione di spazio. I portatori della FB diventano un tutt’uno con essa, si muovono all’interno delle carrozze della metro, sulle scale mobili, mutuandosi in appendini pronti a tutto pur di mettere in luce la propria FB e di riflesso se stessi.

Il braccio diventa rigido (…a volte tutte e due) si piega ad angolo retto e conserva nel tempo il suo stile reazionario reggendo la FB, o in alternativa è la mano (o la complice spalla), anch’essa rigida che sorregge - ad altezza coscia - la FB dell’ultima stagione. Tutto ciò diventa per la povera vittima del portatore della FB un difficile viaggio.

Ti siedi sulla metro e la FB di turno batte a ritmo cadenzato sul tuo stinco, o invece, si ninna davanti ai tuoi occhi con la paura che - causa brusca frenata del convoglio - alla fine ti arrivi dritta nell’occhio. Non tralasciando che all’occasione, la simpatica FB, si trasforma in un muro di cemento che si staglia davanti all’uscita e che vede il malcapitato compiere una gincana fuori programma. Non ci resta che difenderci dall’invasione delle FB e attendere che sui blog di moda più glamour la FB venga classificata come oggetto da tenere a distanza.

\La fonction oblique est une arme destructrice des poncifs... pour qu'aujourd'hui on la ramasse et qu'elle puisse apporter une ouverture de pensée\ CP

Identità, territorio, differenza, sono la soglia a partire da cui si definisce oggi la pratica dell'architettura come progetto. Ma cosa vuol dire progettare? Oggi occorre trovare nuove risposte a questa domanda, indagare il pensiero dietro il quale si cela il gesto costruttivo. L'architettura deve ritrovare la permeabilità e la sua interdisciplinarità con i diversi linguaggi, come quello della filosofia, ad esempio. Le continue scoperte scientifiche e tecnologiche hanno sempre più importanza, e sono indirizzate a creare nuove condizioni. Il loro confronto con i saperi umanistici, si esplica nel delicato rapporto tra tradizione e innovazione. Su questo sfondo, l’architettura si pone sempre più come il limite già sempre oltrepassato  dell’opera d’arte nella propria esibizione (a un tempo ostentatio e interpretatio). Occorre, quindi, far emergere e segnare quelle pratiche architettoniche di confine, che si muovono in spazi altri, in un continuo divenire tra  l'uomo e ciò che sta intorno. Occorre far emergere lo spazio di senso che accade nell’esibizione dell’architettura. Occorre prendersene cura su autet. Nel seguito un primo contributo dedicato Academy of Sciences di San Francisco.

Premonizioni di punizioni, private incursioni nel deserto dei castighi. Senza specchi, solo vetri sparsi sul tappeto uncinato di una sfilata sfumata nel ghiaccio secco di nubi artificiali. Defilate e sequestrate in stanze sigillate.